No luches; gira (Primera parte)
Por Levi Shmotkin
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Arte de Sefira Lightstone
“No respondas al necio conforme a su necedad, para que no llegues a ser como él.”
“Si luchas con un oponente sucio, seguramente tú también te ensuciarás”.
— Tanya , Capítulo 28
Es raro quien no ha experimentado el dolor de las palabras hirientes de un ser querido y el impulso que conlleva de responder. El insulto nos conmueve, persiste en la mente y nos incita a replicar con fuerza. Sin embargo, a menudo es más prudente resistir este impulso y evitar convertirlo en un problema, llevando la conversación a otro tema. Esto permite que la relación sane en lugar de caer en un pozo de resentimiento mutuo.
Al igual que en el complicado mundo de las relaciones, este enfoque es igualmente eficaz en nuestro propio mundo interior.
Cuando las personas que luchaban con diversos pensamientos negativos consultaban al Rebe , este recomendaba con frecuencia un enfoque de hesej hadaat : prestar la menor atención posible a los pensamientos negativos. El objetivo es desentenderse por completo de la negatividad: no pensar en ella y no pensar en no pensar en ella. En palabras del Rebe: «Desviar la atención no significa luchar contra el pensamiento, pues incluso luchar contra un pensamiento es lo opuesto a detenerse a pensar en él».
Cuando prestamos atención a un pensamiento indeseable —al permitirle, analizarlo o incluso intentar con ahínco expulsarlo de nuestra mente—, su dominio sobre nosotros no hace más que aumentar. Sin embargo, cuando le damos menos espacio mental, se ve privado de plataforma y se desvanece.
“La analogía”, explica una carta,
Sería el comportamiento de un músculo físico que, al no usarse, acaba atrofiado. De igual manera, cuando la mente se entrena para rechazar cierto pensamiento o problema, puede liberarse de él con el tiempo.
Cuanto menos nos preocupemos por los pensamientos negativos, más podrán nuestras energías constructivas innatas restaurarnos a un estado de salud. Esta carta a una profesional que buscaba consejo sobre cómo ayudar a sus pacientes (no se conoce con certeza la afección clínica en la que se especializaba) explica:
Es difícil ofrecer consejos desde lejos, ya que las particularidades del país, de la familia, etc., tienen una influencia directa en tales situaciones…
Sin embargo, dado que ya me ha escrito, y todo es por providencia divina, deseo destacar un método —que para mi asombro no se utiliza, al menos no tanto como debería— que he encontrado útil y eficaz en la mayoría de casos similares. Se trata del método de hesej hadaat . Cuanto más logra el paciente detenerse a reflexionar sobre su condición y tratamiento, mayor es la capacidad de los poderes curativos naturales de su cuerpo para funcionar con mayor vitalidad y lograr la curación.
Cambiar el tema
Sin duda, es difícil alejarse de los pensamientos y sentimientos que nos preocupan. Nuestra mente fluye con todo tipo de ideas, querámoslo o no. Por lo tanto, no basta con ordenarle a la mente que deje de pensar en algo; necesitamos cambiar de tema proactivamente a algo completamente distinto.
“No es una cosa fácil”, dice una carta a un joven,
Desechar un problema de la mente, especialmente uno que nos involucra a nosotros mismos. Esto sería casi imposible a menos que uno pueda concentrar su pensamiento y atención en un tema completamente ajeno. Pues el proceso de pensamiento humano está en constante cambio y tiende, consciente o inconscientemente, a volver al tema que se desea descartar. Por lo tanto, al decidir descartar el asunto, es necesario inmediatamente encontrar otro tema, no relacionado con el primero, en el que centrar la atención .
“Para desviar la atención”, explica otra carta,
Significa pensar en asuntos completamente ajenos . Cuando el pensamiento perturbador surja en la mente, no le prestes atención; no te detengas en él ni luches contra él. Más bien, apártalo pensando en otra cosa.
No tenemos control sobre los desechos que nos llegan por el río de la mente. Lo que hacemos cuando surge un pensamiento molesto depende de nosotros. Cuando tenemos la presencia de ánimo para usar la herramienta del hesej hadaat , podemos decirnos: «No lo toques. Piensa en otra cosa. Sigue haciendo lo que estás haciendo. Si no te involucras con ello, finalmente pasará».
(En mi experiencia, he descubierto que la herramienta se fortalece con el tiempo. Al principio es difícil practicarla. Fallas mucho. Intentas desconectarte y distraerte, solo para descubrirte conectado de nuevo un minuto después. Y lo intentas de nuevo. Otra vez fallas. Puede ser desmoralizante. Pero con el tiempo, la persistencia y la práctica, mejoras. Y a su vez se vuelve más efectivo. Es importante destacar que te preocupas menos cuando surgen pensamientos negativos. Sabes que no caerás en picada. Puedes darle el tratamiento hesech hadaat . Eso ayudará a que pase. Como agua bajo un puente).
Aquí debemos preguntarnos: ¿Debería aplicarse la herramienta del hesej hadaat a todas las dificultades humanas? ¿Qué pasa si tenemos un problema que requiere una solución (por ejemplo, un matrimonio en crisis o un problema de salud que se deteriora)? ¿Deberíamos intentar usar el hesej hadaat incluso en esos casos? ¡Porque simplemente distraernos no lo solucionará!
Vamos a desglosarlo un poco.
Una carta de 1956 describe tres tipos de problemas en relación con la mente humana:
Hay muchas cuestiones cuya existencia está fuera de la persona; otras cuestiones que al menos tienen existencia dentro del yo interior del individuo; y, finalmente, están aquellas cuestiones cuya existencia entera consiste en el pensamiento que la persona tiene sobre ellas … .
Esta carta parece delinear tres tipos de problemas angustiosos que pueden ocupar nuestras mentes:
Algunos pensamientos negativos son estimulados por cuestiones prácticas que existen completamente fuera de nuestra psique. Por ejemplo, si tenemos problemas financieros o de salud, nuestra mente se obsesiona con ellos.
Luego están los pensamientos cuyo contenido es, sin duda, real y sustancial, pero que, sin embargo, están arraigados en nuestro mundo interior. Por ejemplo, si nos preocupan nuestros problemas con la ira o la adicción.
Finalmente, hay pensamientos negativos cuya existencia comienza y termina en sí mismos . Por ejemplo, si nos torturamos por haber cometido un error menor e irreparable, o si estamos envueltos en el drama de una de esas historias infundadas que nos contamos, o si nos obsesionamos con lo que piensan los demás de nosotros. Estos son, por supuesto, pensamientos estresantes que pueden apoderarse de nosotros. Pero carecen de fundamento propio. La carta continúa:
Claramente, los pensamientos que experimentas ahora son del tercer tipo. Este tipo de negatividad es más fácil de anular; y a menudo incluso se disipa por sí solo mediante el mero hesej hadaat , ya sea una distracción estimulada por un catalizador externo o incluso por tu propia determinación de apartar tu mente de ella. Ciertamente, lo anterior también te es conocido, pero a veces, cuando las cosas se expresan verbalmente o por escrito y provienen de otra persona, se aclaran. Espero que esto también suceda.
Cuando surge un pensamiento perturbador de este tercer tipo, puedes decirte: Mira, aquí no hay nada . No hay nada que se interponga entre tú y la libertad, entre tú y la felicidad, entre tú y lo que deberías estar haciendo ahora. Así que déjalo ir. Claro, en ese momento el pensamiento se siente como un elefante imposible de ignorar. Pero si apartas tu mente de él y miras atrás días o meses después, te darás cuenta de que solo era un tigre de papel. No había nada en absoluto.
La siguiente nota manuscrita lo expresa sucintamente:
Puesto que toda su existencia está solo en el mundo del pensamiento y solo [cobra vida] a través de tu «excavación» en él, por lo tanto, cuanto más te abstengas de pensar en ello, más fácil se volverá [de tolerar], y estos pensamientos comenzarán a debilitarse hasta que desaparezcan por completo.
Sin embargo, no termina ahí. Si bien el hesej hadaat es especialmente útil para problemas que residen únicamente en nuestra mente (el tercer tipo mencionado en la carta), también tiene un alcance mucho más amplio.
Incluso al experimentar obstáculos reales (el primer y el segundo tipo de la carta), ya sean médicos, psicológicos, financieros, etc., los pensamientos angustiantes y nerviosos en torno al problema son contraproducentes. Por lo tanto, volviendo a nuestra pregunta anterior, la herramienta del hesej hadaat es realmente útil en tales situaciones. Porque, además de abordar el problema por todos los medios necesarios, distraernos de centrarnos constantemente en él contribuye significativamente al proceso de sanación.
Esta idea —de que en lugar de luchar mental o emocionalmente contra un problema, uno debería intentar abordarlo pragmáticamente, sin la ansiedad que nace de la obsesión— se encuentra en los consejos del Rebe sobre una amplia variedad de desafíos. A continuación, se presentan algunos ejemplos.
Un esposo le escribió al Rebe que un médico le había diagnosticado agorafobia (miedo a las multitudes) a su esposa. De la carta del esposo se desprende que él y su esposa estaban aterrorizados de que este miedo pudiera persistir durante mucho tiempo. La respuesta manuscrita del Rebe comienza así:
Debería abordar su condición con tranquilidad. Significado:
1. “Debe saber que hay muchas personas que padecen esta condición y [sin embargo] viven con calma y tranquilidad, etc.
2. Cuando necesite entrar a un salón, si puede hacerlo fácilmente , debe hacerlo. Sin embargo, si no puede, no debe luchar consigo misma ni forzarse en absoluto … y no debe darle mucha importancia.
Un padre preocupado escribió una carta al Rebe, explicándole que su hijo se había estado entrenando en las leyes del sacrificio kosher, pero que había sufrido ataques de ansiedad. Estos ataques le debilitaban la mano esporádicamente y le hacían perder el agarre del cuchillo. Esto había interrumpido su entrenamiento, poniendo en el limbo sus planes de empleo y causándole mucha angustia.
El Rebe se reunió personalmente con el hijo y posteriormente le escribió una carta al padre, compartiendo el consejo que le había dado en la reunión, así como su comprensión del problema del hijo. A continuación, un extracto:
En general, uno de los ámbitos en que se evidencia la oscuridad del exilio es en el hecho de que, si bien en diversas fuentes se explica que “una persona no sabe [de antemano] con qué medios se va a sustentar”, …sin embargo, [en la sociedad actual] desde una edad relativamente temprana se debe encontrar un plan material [de una fuente de ingresos], y para tal fin se trastocan todas las cosas que son necesarias para la verdadera felicidad de una persona…
Lamentablemente, esto es lo que le ocurrió a su hijo. Parece que en algún momento de los últimos años, por alguna razón, comenzó a preocuparse por cómo se mantendría en el futuro. Esta ansiedad se ha arraigado profundamente en su psique y lo ha dejado con una opresión interior. Debido a esta ansiedad abrumadora (aunque es posible que intelectualmente no se dé cuenta de lo preocupado que está), ahora ve su oficio actual como aquello de lo que depende todo su futuro. Esta angustia oculta es lo que provocó el fenómeno [del temblor de su mano].
Se entiende que en una sola conversación no se puede cambiar por completo la perspectiva de otra persona, sobre todo cuando ésta ya está arraigada profundamente en su corazón desde hace algunos años….
Así pues, por diversas razones no le expliqué lo anterior y en su lugar le hice algunas sugerencias prácticas:
1. Debería empezar de inmediato a buscar otra fuente de ingresos. De esta manera, incluso en su propia opinión, tendrá motivos para creer que puede mantenerse de esta manera, para que su futuro no dependa exclusivamente de su oficio actual.
2. Si la debilidad en su mano reaparece, no debe luchar contra ella para intentar superarla en ese preciso instante; más bien, no debe darle importancia, lo que incluye tampoco luchar con ella. [Está bien] si no afila el cuchillo en ese momento o incluso ese día; puede afilarlo al día siguiente o al otro…
3. Para sacarlo de un espacio mental estrecho de miedos y preocupaciones y de la necesidad de saber cómo se va a sustentar y en cambio llevarlo a un espacio mental más amplio, es necesario que tenga un tiempo diario para estudiar las enseñanzas del Jasidut —el alma de la Torá , el árbol de la vida…
Un joven le escribió una vez al Rebe sobre sus problemas con la tartamudez. Tras aconsejarle que consultara con un especialista, el Rebe añadió:
Un consejo práctico: Cuando sientas que la palabra que vas a decir te resulta difícil de verbalizar, no te fuerces a decirla inmediatamente; retrocede una o dos palabras o habla de otra cosa. Al aliviar la tensión, la situación mejorará naturalmente.
