Por Yehuda Shurpin
Arte de Sefira Lightstone
Eva ( Java en hebreo) solo tenía un mandamiento que cumplir: no comer del Árbol del Conocimiento. Sin embargo, escuchó a la serpiente, quien le dijo que comiera del fruto prohibido, y luego invitó a su esposo, Adam , a hacer lo mismo. Es una historia trágica que ha dejado a muchos preguntándose: ¿por qué escuchó a la serpiente?
Antes de responder a esta pregunta, es interesante notar que la Torá nos informa que «la serpiente era la más astuta de todas las bestias salvajes que Di-s había creado…», lo que indica que la serpiente usó su astucia para tentar a Eva a comer del fruto prohibido. Los comentaristas explican que los argumentos de la serpiente son paralelos a las tácticas que nuestra propia inclinación al mal usa para inducirnos a pecar. Al explorar el subterfugio de la serpiente, también comprenderemos mejor el funcionamiento de la inclinación al mal.
Añadiendo a la Palabra de Di-s
El Talmud señala que Di-s les ordenó a Adam y Eva no comer del Árbol del Conocimiento. Sin embargo, Eva le dijo a la serpiente que Di-s les había ordenado no comer ni tocar el árbol.
Aunque Dis le ordenó a Adam no comer del árbol, Adam argumentó que al no tocarlo , no podrían comer de él. Así que, cuando le repitió la orden a Eva, añadió que Di-s le había dicho que no lo tocara.
Al oír las palabras de Eva, la serpiente astutamente la empujó hacia el árbol, mostrándole que nada pasaría si tocaba el árbol; es decir, nada pasaría si comía de él.
Esto, explica el Talmud , nos enseña que quien añade a la Torá , termina quitándole. Al atribuir erróneamente una prohibición adicional a Di-s, Eva terminó pecando y comiendo del fruto prohibido.
La serpiente comió primero
A Eva se le dijo que si comía del Árbol del Conocimiento, moriría. El rabino Itzjak Abarbanel afirma que la serpiente lo desafió al demostrar que podía comer del árbol sin consecuencias, lo que llevó a Eva a especular que la verdadera razón del mandamiento era, como afirmaba la serpiente, que «Di-s sabe que en cuanto coman de él, se les abrirán los ojos y serán como seres divinos…».
(Curiosamente, según esta explicación, la serpiente en realidad no hablaba. Más bien, era a través de acciones que transmitían el mensaje que se le atribuye en las Escrituras.)
El atractivo del placer prohibido
El rabino Jaim ibn Attar , conocido como el Ohr Hajaim, explica que a partir de las palabras iniciales de la serpiente, podemos vislumbrar algunas de las tácticas que él (y la inclinación al mal) utilizaron.
La serpiente comenzó preguntando: “¿Conque Di-s os ha dicho: “No comáis de ningún árbol del jardín”?”
Ahora bien, ¿qué quería decir? Seguramente, la serpiente sabía que todos los demás árboles estaban permitidos. Más bien, estaba insinuando que toda la fruta palidecía en comparación con la de este árbol, y que mientras ella no probara su fruta, sería como si nunca hubiera comido fruta de ningún árbol.
De este modo, la inclinación al mal actúa disminuyendo simultáneamente el deseo por lo permitido y aumentando al mismo tiempo el deseo por lo prohibido.
“Todo está prohibido”
Por otra parte, la serpiente sugería que todos los demás árboles del Jardín se habían plantado a partir de ramas del Árbol del Conocimiento. Por lo tanto, razonó, también debería prohibirse comerlos.
Esta es otra forma en que la inclinación al mal seduce a las personas. Intenta magnificar e intensificar el desafío de cumplir las mitzvot , y luego, a su vez, convence a la persona de que, debido a los «obstáculos insuperables», es imposible cumplirlas correctamente .
Una cuestión de enfoque
El Rebe explica que la intención de la inclinación al mal es hacer que una persona haga lo contrario de lo que Dis quiere. Cuando la observancia de una mitzvá específica adquiere particular importancia, la inclinación al mal se esfuerza al máximo para impedir que la persona la cumpla . Así, cuando Adam y Eva solo tenían una mitzvá, la serpiente ejerció todo su poder de seducción para inducirlos a pecar. En nuestras propias vidas, cuando una mitzvá específica se siente particularmente difícil, esa puede ser precisamente la mitzvá en la que debemos concentrarnos.
Saber más que Di-s
Los maestros jasídicos explican que Adam y Eva sabían que su vida en el Jardín debía ser una expansión continua de la conciencia divina producida por el “cultivo y la protección”.
Al sugerirle a Eva que quizás todos los frutos estaban prohibidos, la serpiente intentaba sutilmente inculcarle la idea de que quizás Di-s quería privarla de la plenitud de su creación y limitar su capacidad para cumplir sus propósitos. No les permitía usar todos los medios disponibles para hacer de este mundo su hogar, lo que, en efecto, saboteaba sus esfuerzos. «Si les ha negado este fruto, ¡podría haberles negado todos los frutos!». Así, la serpiente convenció a Eva de que él sabía mejor que Di-s mismo cómo cumplir sus propósitos.
Esta es otra forma en que suele actuar la inclinación al mal. No intenta (al menos inicialmente) convencernos de pecar, pues como seres humanos somos lógicos y nos negaríamos. En cambio, nos convence de que transgredir la voluntad expresa de Di-s es un atajo para cumplir su verdadero propósito, y que el acto supuestamente pecaminoso es, de hecho, meritorio.
Ahora que sabemos por qué Eva escuchó a la serpiente, podemos comprender mejor y ser conscientes de los astutos trucos de nuestra propia astuta serpiente, la inclinación al mal, y vencerla.
