Por Menachem Posner
El cantor Aryeh Leib Hurwitz dirige los servicios nocturnos de Selichot.
Los servicios de Selijot (alt. Selichos ) son oraciones comunitarias para el perdón divino, que se dicen durante la temporada de las Altas Fiestas y en los días de ayuno judíos. Los sefardíes dicen las Selijot previas a Rosh Hashaná durante todo el mes de Elul , mientras que los ashkenazíes solo las dicen durante unos pocos días, comenzando el domingo por la mañana temprano.
En 2024, los Ashkenazim comienzan las Selijot en las primeras horas del domingo 29 de septiembre.
En una palabra
Si bien la mayoría de los servicios judíos se llevan a cabo durante el día o al anochecer, las Selijot de las Altas Fiestas son la excepción y se celebran a altas horas de la madrugada. Basadas en una plétora de versículos bíblicos y enseñanzas rabínicas, son una introducción conmovedora a los Días de Reverencia.
En la tradición ashkenazí (el tema central de este artículo), la primera noche de Selijot es la más importante y se celebra después de la medianoche del sábado por la noche antes de Rosh Hashaná . 1 En algunas congregaciones más grandes, este servicio es dirigido por un cantor y un coro, y puede durar más de una hora. En congregaciones más pequeñas e informales, puede durar menos tiempo. Todas las Selijot posteriores se llevan a cabo justo antes de las oraciones de la mañana, generalmente con menos fanfarria.
La liturgia de las Selijot de las Altas Fiestas no se encuentra en la mayoría de los libros de oración, sino que se encuentra en libritos especiales de Selijot, con una selección diferente para cada día. Puedes ver el servicio hebreo completo aquí .
Las Selijot reales son un collage de versículos de la Torá y obras poéticas en hebreo en las que le pedimos a Dios que nos perdone a nivel personal y comunitario. Una frase que se repite a menudo es la de los “13 atributos de la misericordia”, que Dios le reveló a Moisés en el Sinaí como la clave del perdón. Este es el núcleo de todo el servicio y, dado que se considera una oración comunitaria, se puede decir esta línea solo cuando se reza en congregación. (Cuando se reza solo, algunos también omiten los párrafos arameos hacia el final del servicio, a menos que estén leyendo una traducción, en cuyo caso todos están de acuerdo en que se pueden decir).
Durante la mayor parte de Selijot, el líder canta la primera y la última línea de cada párrafo, permitiendo que la congregación lea la mayor parte del párrafo para sí misma.
A continuación se muestran algunos puntos de referencia:
- Como veremos, hay ciertos himnos, conocidos como pizmonim , que se leen de manera responsiva, con la congregación leyendo una línea y el líder cantándola después. Hay un pizmon diferente en el centro del servicio cada día.
- Hacia el final, se abre el arca y se recitan una serie de versículos en respuesta, primero por el líder y luego por la congregación, comenzando con las palabras Shema koleinu (“Escucha nuestra voz”).
- Casi al final, se encuentra la confesión de Ashamnu, en la que enumeramos una letanía alfabética de pecados que hemos cometido (como comunidad). Nos golpeamos el pecho al decir cada uno de estos pecados.
¿Cuándo se dicen las Selijot?
Comenzamos a recitar Selijot varios días antes de Rosh Hashaná . Según la costumbre ashkenazí , las primeras Selijot se recitan el sábado por la noche después de la “medianoche halájica”, y se deben observar un mínimo de cuatro días de Selijot. Por lo tanto, si el primer día de Rosh Hashaná cae en jueves o Shabat , las Selijot comienzan el sábado por la noche inmediatamente anterior al Año Nuevo. Si Rosh Hashaná cae en lunes o martes, 2 Selijot comienzan el sábado por la noche aproximadamente una semana y media antes de Rosh Hashaná. A partir del lunes por la mañana después del primer servicio de medianoche, las Selijot se recitan diariamente antes de las oraciones de la mañana hasta Rosh Hashaná (excepto en Shabat, ya que las oraciones penitenciales son incompatibles con este día pacífico y alegre).
Leer: ¿Por qué las Selichot siguen un calendario tan extraño?
Los sefardíes recitan Selijot durante todo el mes de Elul .
La mayoría de las comunidades judías continúan recitando Selijot durante los Diez Días de Arrepentimiento , los días entre Rosh Hashaná y Yom Kipur . Sin embargo, según la costumbre de Jabad , no se recitan Selijot durante estos días, con la excepción del 3 de Tishrei , cuando se recitan Selijot como parte de la conmemoración del Ayuno de Gedalías .
El cuarto Rebe de Jabad , Rabí Shmuel de Lubavitch , una vez le preguntó a su ilustre padre, el Tzemach Tzedek , por qué las comunidades de Jabad no siguen rezando Selijot durante los Diez Días de Arrepentimiento . “Hijo mío”, respondió, “ahora ya no es tiempo de palabras. Ahora debemos traducir las palabras en hechos…”
Durante todo el año
Aunque el foco de este artículo está en las Selijot previas (y posteriores) a Rosh Hashaná, cabe señalar que hay versiones de Selijot que se deben recitar como parte del servicio matutino en los días de ayuno comunitario de Tzom Gedaliah , 10 de Tevet , Taanit Esther y 17 de Tamuz (pero no el 9 de Av ).
También hay Selijot especiales para quienes tienen la costumbre de ayunar en Behab (lunes, jueves y lunes poco después de Sucot y Pésaj ), e incluso textos para decir en caso de sequía o cuando los niños son asolados por la plaga.
En Yom Kippur , el día dedicado al perdón, cada oración es seguida por Selijot.
Más sobre la Liturgia de las Selichot
A diferencia de un servicio convencional, Selijot no incluye el Shemá ni la Amidá , pero tiene algunas de las mismas características de un servicio típico: comienza con Ashrei (Salmo 145) y medio kadish , y termina con un kadish completo .
Las secciones introductorias y finales del texto de las Selijot son las mismas todos los días y consisten esencialmente en pasajes bíblicos y oraciones antiguas. La sección central varía; contiene selecciones de oraciones (piyutim) para cada día en un orden especial, con súplicas comunes como las repetidas apelaciones a los atributos divinos de la misericordia. La sección central también tiene un pizmon (himno con estribillo) especial para cada día.
Los piyutim fueron compuestos en el período geónico y poco después (aproximadamente entre los siglos IX y XII de la era común). Entre sus autores se incluyen algunas de las mayores autoridades de esa época, como Rav Saadiah Gaon , R. Gershom Meor Hagolah, R. Shlomo Yitzchaki ( Rashi ) y miembros del grupo de Baalei Tosafot . La mayoría de ellos insertan sus nombres a modo de acrónimo o acróstico. Sus composiciones utilizan invariablemente frases o paráfrasis bíblicas y, a menudo, referencias o paráfrasis de enseñanzas rabínicas. Otra característica común de los piyutim es su estructura poética, y la mayoría de ellos siguen el orden del alfabeto hebreo. (Esto también es cierto en el caso de varias oraciones de la sección final).
Hay muchos más piyutim que los que aparecen en un servicio determinado. Las distintas comunidades hicieron sus propias selecciones de qué piyutim recitar, y así se desarrolló una variedad de costumbres o versiones de las Selijot. Los diversos textos fueron originalmente elecciones locales, pero una vez que se adopta una costumbre a nivel comunitario, uno está obligado a seguir la costumbre de su comunidad y no puede cambiarla omitiendo, agregando o intercambiando piyutim . 3
El Midrash relata que el rey David se angustió cuando previó proféticamente la destrucción del Sagrado Templo y el cese de la ofrenda de los sacrificios. “¿Cómo expiarán los judíos sus pecados?”, se preguntaba.
Dios respondió: “Cuando el sufrimiento caiga sobre los judíos a causa de sus pecados, que se reúnan ante Mí en completa unidad. Juntos confesarán sus pecados y recitarán el orden de las Selijot, y Yo responderé sus oraciones”.
