El nombre de la parashá , “Eikev”, significa “porque”.
En la parashá de Ekev (“Porque”), Moshe continúa su discurso de cierre a los hijos de Israel , prometiéndoles que si cumplen los mandamientos (mitzvot) de la Torá , prosperarán en la Tierra que están a punto de conquistar y establecerse de acuerdo con la promesa de Di- s a sus antepasados.
Moshe también los reprende por sus fallas en su primera generación como pueblo, recordando su adoración al Becerro de Oro , la rebelión de Kóraj , el pecado de los espías , su enojo contra Di-s en Taveirah, Massah y Kivrot Hataavah («Las Tumbas de la Lujuria»). «Ustedes han sido rebeldes contra Di-s «, les dice, «desde el día en que los conocí». Pero también habla del perdón de Di-s de sus pecados y de las Segundas Tablas que Di-s inscribió y les dio después de su arrepentimiento.
Los cuarenta años que pasaron en el desierto, dice Moshe al pueblo, durante los cuales Di-s los sustentó con maná diario del cielo, fueron para enseñarles “que no solo de pan vive el hombre, sino que de la palabra de Di-s vive el hombre”.
Moshe describe la tierra a la que están a punto de entrar como «que mana leche y miel », bendecida con las « siete especies » (trigo, cebada, vides, higos, granadas, aceite de oliva y dátiles), y como el lugar donde se centra la providencia de Di-s para su mundo. Les ordena destruir los ídolos de los antiguos amos de la tierra y tener cuidado de que no se vuelvan arrogantes y empiecen a creer que «mi poder y la fuerza de mi mano me han traído esta riqueza».
Un pasaje clave de nuestra parashá es el segundo capítulo del Shemá , que repite las mitzvot fundamentales enumeradas en el primer capítulo del Shemá y describe las recompensas por cumplir los mandamientos de Di-s y las consecuencias adversas (hambruna y exilio) de su incumplimiento. También es la fuente del precepto de la oración e incluye una referencia a la resurrección de los muertos en la era mesiánica .
