Por Mordejai Rubin
Tras describir la construcción del Tabernáculo y sus utensilios, pero antes de detallar la finalización de las vestiduras sacerdotales para Aarón y sus hijos, la Torá enumera el total de donaciones recibidas para el proyecto. Este relato se presenta con el siguiente pasaje, que abre la Parashá Pekudei:
Estos son los números (pekudei) del Tabernáculo, el Tabernáculo del Testimonio, que fueron contados por orden de Moshe ; [esto fue] obra de los levitas bajo la dirección de Itamar, hijo de Aarón el Kohen .
Aquí hemos traducido «pekudei», el nombre de la parashá , como «números». Sin embargo, como descubriremos, esta no es la única interpretación de la frase. Entonces, ¿a qué se refiere realmente «pekudei»?
1. Pekudei como contabilidad de materiales
La interpretación más sencilla de «pekudei» es que se refiere a un inventario o registro numérico de los materiales donados para la construcción del Tabernáculo . La Torá enumera la cantidad de oro, plata y cobre que se recibió y detalla cómo se utilizó en los diversos componentes del Santuario.
Rashi explica que esta sección sirve como registro oficial de las donaciones y sus asignaciones. Moshe no se limitó a recolectar los recursos; contabilizó meticulosamente cada contribución para asegurar que no surgiera ninguna sospecha de malversación. La narración del Midrash Tanjmá respalda esta explicación:
Cuando la obra del Tabernáculo estuvo terminada, Moshe dijo al pueblo: «Vengan, y les daré cuenta [de todo lo usado]». ¿Por qué les dio cuenta? Después de todo, Dios mismo confió en él, como está escrito: «No así con mi siervo Moshe; él es fiel en toda mi casa».
Sin embargo, Moshe dijo: «Vengan a rendir cuentas conmigo». ¿Por qué? Porque oyó a los israelitas hablar a sus espaldas, como está escrito: «Y cuando Moshe salía a la Tienda… ellos lo cuidaban».
¿Qué decían? El rabino Yitzchak dijo: Lo alababan. El rabino Chama dijo: Hablaban con desprecio, diciendo: «¡Miren su cuello! ¡Miren sus piernas! ¡Come de los judíos, bebe de los judíos, y todo lo que tiene viene de los judíos!». Su amigo respondía: «Un hombre que estaba a cargo de la obra del Tabernáculo, ¿no esperaban que fuera rico?».
Cuando Moshe oyó esto, les dijo: «Juro que, una vez terminado el Tabernáculo, les daré un informe completo». Como está escrito: «Este es el informe del Tabernáculo».
Este énfasis en la propiedad financiera de los fondos comunales tiene eco en el Talmud , que instruye que una persona a cargo de fondos públicos debe ser irreprochable.
2. Pekudei como cargo o nombramiento
Más allá de la simple enumeración, la raíz פקד también transmite el significado de nombramiento, deber o encargo. Según varios comentaristas, el término «pekudei» en este versículo no se refiere al recuento de materiales, sino a las asignaciones y deberes asignados a los levitas con respecto al Tabernáculo.
Rabeinu Bachya explica que esto se refiere al Tabernáculo y sus componentes, mencionados en la porción anterior, que fueron confiados a los gersonitas y meraritas bajo la supervisión de Itamar, hijo de Aarón , razón por la cual se le menciona específicamente. Estos elementos, en conjunto, constituían la estructura del Tabernáculo.
Sin embargo, los utensilios sagrados —como el Arca, la Menorá , la Mesa y los Altares— estaban bajo la jurisdicción de los Kehatitas, supervisados por Elazar , hijo de Aarón. Estos utensilios se consideraban una categoría separada de la estructura general del Tabernáculo.
3. Pekudei como Falta
El rabino Levi Itzjak de Berditchev señala que la raíz de פקד también puede significar “faltante» o “faltante” (como en “ולא נפקד ממנו איש” – “no faltaba ninguno”)
Para entender esto, explica que hay dos niveles de servicio a Dios :
- Reconocer la grandeza de Dios a través de maravillas y milagros que desafían a la naturaleza y obligan a las personas a servirle con asombro.
- Alcanzar una comprensión superior y reconocer la grandeza intrínseca de Di-s como el Creador de todo, lo que conduce al servicio a partir de una profunda convicción intelectual y espiritual.
En el Éxodo , los israelitas eran espiritualmente inmaduros y dependían de los milagros para reconocer la presencia de Dios. Sin embargo, en el Monte Sinaí, su comprensión se elevó hasta el punto de reconocer a Dios directamente como Creador, más allá de la necesidad de prodigios manifiestos. Cuando pecaron con el Becerro de Oro , perdieron esta percepción superior y volvieron a depender de los milagros.
El Tabernáculo restauró un nivel parcial de conexión divina, pero permaneció principalmente en el ámbito de los milagros y las maravillas. La revelación del Tabernáculo fue incompleta, careciendo del reconocimiento intrínseco y superior de Dios alcanzado en el Sinaí. Esta deficiencia también se insinúa en el versículo introductorio de Pekudei, que puede leerse como: «Esta es la deficiencia del Tabernáculo del Testimonio», lo que significa que funcionaba como un Tabernáculo testimonial, basado en milagros en lugar de la forma más elevada de servicio divino.
