Del Libro de Nuestra Herencia
Por Eliyahu Kitov
Tu Bishvat , el decimoquinto día del mes hebreo de Shevat , es uno de los cuatro días que se caracterizan como Rosh Hashaná , el comienzo del año, ya que cada uno de estos días inicia el año con respecto a un tema específico. Los otros son el primero de Nisán , el primero de Elul y el primero de Tishrei .
El primero de Nisán se considera Rosh Hashaná para el cálculo de los años del reinado de los reyes de Israel . Así, si un rey era ungido en el mes de Adar , el siguiente mes de Nisán se consideraba el comienzo del segundo año de su reinado.
El primero de Nisán también se considera Rosh Hashaná para contar las festividades de peregrinación.
El primero de Elul se considera Rosh Hashaná para el diezmo de los animales.
El primero de Tishrei se considera Rosh Hashaná para el juicio de la humanidad, para el cálculo de los años sabáticos y jubileos , y para el cálculo de la orlah (los primeros tres años de un árbol frutal cuando no se puede comer su producto), y para los diezmos separados de los granos y vegetales.
Tu b’Shevat , el quince de Shevat , se considera el Rosh Hashaná de los árboles, en lo que respecta al requisito de diezmar sus productos.
Tu B’Shevat también se considera Rosh Hashaná en lo que respecta al final del cálculo de orlah , las leyes de neta revai .
Nuestros sabios designaron el quince de Shevat como el límite entre un año y otro en lo que respecta a los árboles frutales, pues para esta fecha ya ha caído la mayor parte de la lluvia anual. Por lo tanto, los frutos que crecen después de esta fecha se consideran producto de un nuevo año.
Un Rosh Hashaná entre semana
Aunque el decimoquinto día de Shevat se considera Rosh Hashaná , esta designación se aplica únicamente a los cálculos que comienzan en esa fecha, separando los maasrot (diezmos) de la fruta. Sin embargo, el día no está marcado por la prohibición de trabajar, ni por la obligación de celebrar una comida festiva, ni por oraciones especiales.
Sin embargo, Tu Bishvat está revestida de un sentido festivo y presenta algunos vestigios de festividad. Se omite el Tajanún en Shajarit y en Minjá del día anterior, no se hacen elogios fúnebres, y si la fecha cae en Shabat , no se recita el Av ha-Rajamim .
Es costumbre comer fruta cultivada en Eretz Israel (la tierra de Israel) y fruta que aún no se haya consumido en esa temporada para poder recitar la bendición de Shehejeyanu . Para ver costumbres y bendiciones, haga clic aquí .
El motivo del ánimo festivo de este Rosh Hashaná de árboles es que Tu b’Shevat habla de la alabanza de la Tierra de Israel, pues en este día la fuerza del suelo de Eretz Yisrael se renueva y comienza a dar su producto y demostrar su bondad inherente. Y es con referencia a los frutos de los árboles y al producto de la tierra que la Torá alaba a la Tierra de Israel, como dice el versículo ( Devarim 8:8) : Una tierra de trigo y cebada, de vides, higos y granados, una tierra de olivos y miel. El versículo habla de dos tipos de grano y cinco tipos de fruta cuando describe la riqueza de Eretz Yisrael . La miel que menciona el versículo se refiere a la miel derivada de dátiles. Por lo tanto, el día en que el suelo de Eretz Yisrael recibe renovada fuerza para dar su generosidad es un día de regocijo para el pueblo de Israel, que cultiva la tierra, que la ama y que la anhela.
