Para la Haftará de Vayetze, de las enseñanzas del Rebe
Por Yitzi Hurwitz
En la haftará de Vayeitzei, Di-s reprende a las diez tribus del norte (también conocidas como Efraín , en honor a la tribu que gobernó a las otras nueve tribus del norte) por dudar en regresar a Di-s . Él los reprende por adorar ídolos, por sus negocios torcidos, por afirmar con arrogancia que Di-s no está consciente de sus acciones y por ser engañosos. En última instancia, Di-s no les permitirá tener éxito en su maldad. Todo esto alude a Labán el arameo, tío (y suegro) de Jacob , quien en nuestra Parashá lo estafó en todos los sentidos. Sin embargo, a pesar de todos los engaños y astucias de Labán, Di-s no le permite tener éxito.
La haftará habla del descenso de Jacob a Jarán y de cómo trabajó para conseguir sus esposas, quienes se mencionan en nuestra parashá .
A lo largo de la haftará está el éxodo de Egipto; alusiones a nuestra futura redención; y garantías de que si seguimos el camino de Di-s, confiando en Él y cumpliendo la Torá y las mitzvot , Él nos ayudará a tener éxito. De manera similar, en la Parashá, Jacob—con la ayuda de Di-s—tiene éxito en Jarán , logrando una gran riqueza y una hermosa familia.
¿Qué lecciones se esconden aquí para nosotros? ¿Qué debemos sacar de la haftará y la parashá?
La historia de Jacob descendiendo a Jarán es la historia del pueblo judío que va al exilio (y la clave para la futura redención). También es la historia de la neshamá (alma) que entra en el cuerpo.
Hay dos tipos de exilio. El primero es un exilio de la abundancia, donde somos libres y no nos falta nada. Sin embargo, debido a esta abundancia, seguimos nuestros deseos, cayendo cada vez más. Cuando esto sucede, nuestra energía sagrada, que está destinada a nutrir las fuerzas buenas y santas del mundo, termina alimentando y energizando las fuerzas negativas. Esto está simbolizado por el exilio asirio, en el que disfrutamos de relativa libertad.
Luego está el exilio del sufrimiento, en el que nos sentimos estancados, incapaces de salir y hacer las cosas más simples. Debido al sufrimiento y la opresión, nuestros pensamientos y capacidades se restringen y obstruyen. En otras palabras, estamos atrapados en nuestros tzores . Esto está simbolizado por el exilio en Mitzrayim (Egipto), que significa “limitaciones”, y donde estábamos en servidumbre.
A esto la haftará dice que cuando llegue el Mashíaj , “rugirá como un león… Se apresurarán como un pájaro de Egipto y como una paloma de Asiria , y los estableceré en sus hogares, dice Di-s”. ¿Qué es el rugido del león? Ese es el sonido del shofar que Di-s hará sonar cuando venga el Mashíaj. ¿ Por qué usa la metáfora de un pájaro y una paloma? Porque por muy lejos que se alejen de su nido, estas aves siempre encuentran el camino de regreso a casa. Lo mismo ocurre con el pueblo judío. No importa qué tipo de exilio o qué tan lejos nos desviemos, encontraremos el camino de regreso a casa.
Ahora la haftará dice: “Como un comerciante que tiene una balanza engañosa en la mano”. Esta es la neshamá , que cuando estaba arriba estaba llena de plata y oro, lo que significa amor y temor hacia Di-s. Pero al igual que un comerciante que gasta toda su plata y oro sólo para obtener ganancias, así también la neshamá está dispuesta a renunciar a todo: descender a este mundo humilde, entrar en el cuerpo y hacer todo lo posible para afectarlo, sólo por la ganancia que obtendrá. alcanzar a través de las mitzvás que el cuerpo hará.
Este es el significado del versículo en Tehilim : “Para mí, la Torá de Tus labios es mejor que miles de oro y plata”. La Torá pronunciada por los labios, abajo en este mundo físico, es más valiosa para la neshamá que todo el amor y el asombro que experimentó mientras aún estaba en el cielo.
Este es un testimonio de cuán preciosa y valiosa es incluso la mitzvá más pequeña que cumplimos para nuestras neshamá y, por extensión, para Di-s.
Que cada uno de nosotros nos acerquemos a Di-s a través de la teshuvá , y que nuestras preciosas mitzvá finalmente inclinen la balanza y marquen el comienzo de la redención. Que suceda pronto.
