Por Mordejai Rubin
La parashá Pekudei detalla la construcción del Mishkan. Mientras que las porciones anteriores —Terumá , Tetzavé y Ki Tisá— describen cada componente con gran detalle, la parashá Pekudei se centra más ampliamente en el trabajo realizado por el hábil artesano Betzalel y su equipo. Sin embargo, también incluye una descripción de los regalos que trajo el príncipe de cada tribu:
Y los príncipes trajeron las piedras preciosas de shoham y las piedras preciosas de relleno para el efod [delantal] y para el pectoral [choshen], y las especias aromáticas y el aceite para el alumbrado, para el aceite de la unción y para el incienso.
Muchos comentaristas se muestran desconcertados por este obsequio relativamente modesto de los miembros más distinguidos de cada tribu. Y, en concreto, ¿por qué decidieron donar las piedras preciosas?
1. Cada uno donó la piedra de su tribu.
Ahora bien, estas piedras se colocaban sobre el pectoral, una por cada tribu. En consecuencia, Rashbam, Bejor Shor y Jizkuni explican que las piedras fueron la elección natural de los líderes tribales para donar, ya que cada líder contribuyó con la piedra que llevaba inscrito el nombre de su propia tribu. Además, las dos piedras colocadas sobre los hombros del efod fueron donadas colectivamente, ya que cada una llevaba los nombres de seis tribus.
2. Estos fueron los artículos más raros
Iben Ezra y Jizkuni explican que cuando los judíos salieron de Egipto y recibieron diversos objetos preciosos de los egipcios, cada uno solicitó objetos acordes a su posición social. Los príncipes tribales, siendo los más distinguidos entre los israelitas , pidieron objetos excepcionalmente raros y valiosos. Estos incluían piedras preciosas, especias y aceite de oliva que posteriormente donarían al Mishkan .
3. Para expiar su altivez
El Zóhar ofrece una perspectiva única. Dado que un líder es propenso al orgullo y a un ego inflado —como se nos advierte sobre un rey: «Para que su corazón no se envanezca ante sus hermanos»— , los príncipes donaron las piedras del pectoral, que reposa sobre el pecho del Sumo Sacerdote , cerca de su corazón, para expiar la arrogancia de su corazón .
4. Llegaron tarde
Rashi cita el Midrash que explica el pensamiento de los príncipes, en el contexto de la inauguración del Tabernáculo, donde ocuparon un lugar destacado:
¿Qué impulsó a los príncipes a donar primero para la dedicación del altar [antes que el resto de los israelitas], mientras que [en contraste] no donaron primero para la obra del Mishkán ? Esto fue lo que dijeron los príncipes: «Que la comunidad done lo que pueda donar, y lo que falte [es decir, lo que quede por donar] lo completaremos». Dado que la comunidad lo completó todo, como está escrito: «Y el trabajo fue suficiente», los príncipes dijeron: «¿Qué haremos?». Así que trajeron las piedras de shoham, etc. Por lo tanto, trajeron [las donaciones] primero para la dedicación del altar.
5. Liderazgo desinteresado
El Rebe plantea varias preguntas sobre cómo y por qué Rashi eligió citar este Midrash . A continuación, una breve selección de las numerosas dificultades y matices textuales que señala:
- En primer lugar, Rashi parece innecesariamente largo. ¿Por qué siente la necesidad de mencionar que donaron primero durante la dedicación del altar? ¿Por qué siente la necesidad de explicar el contexto de la donación de la comunidad? Podría haberlo conciso y conciso.
- En segundo lugar, según esta explicación, la razón principal por la que el versículo registra la donación al final es mostrar que los príncipes eran perezosos. ¿Es razonable suponer que la Torá , que «ni siquiera habla mal de un animal impuro», inserte un versículo solo para hablar mal de los príncipes?
- En tercer lugar, parece haber una contradicción intrínseca en esta explicación. Por un lado, Rashi escribe que «la comunidad lo completó todo , como se dice: ‘Y el trabajo fue suficiente’». Por otro lado, los príncipes sí donaron algunos objetos valiosos y esenciales, como piedras preciosas, aceite y especias. ¿Cuál de estas afirmaciones es correcta?
Debido a estas y otras dificultades, el Rebe reexamina la explicación de Rashi y ofrece una nueva interpretación. Según su enfoque, la pregunta central que inquieta a Rashi no es —contrariamente a lo que podría suponerse— por qué los príncipes donaron tarde en este caso, sino por qué donaron temprano durante la dedicación del altar. Esto se evidencia en la frase inicial de Rashi: «¿Qué impulsó a los príncipes a donar primero para la dedicación del altar?».
A primera vista, esta pregunta puede parecer contradictoria, pero en realidad es la clave para comprender el comentario de Rashi. El hecho de que los príncipes donaran en último lugar en este caso no es problemático en absoluto; al contrario, así era precisamente como debían suceder las cosas. La verdadera pregunta, entonces, es por qué se desviaron de este enfoque y donaron primero durante la dedicación del altar.
La principal responsabilidad de un líder es asegurar que la comunidad cumpla con su función. Por eso, Rashi enfatiza que los príncipes primero se aseguraron de que el pueblo aportara todo lo que estuviera a su alcance. Solo después de que la comunidad hubiera dado todo lo que tenía, los príncipes intervinieron para cubrir las necesidades. Idealmente, si los líderes desempeñan su función con eficacia, el pueblo estará a la altura y contribuirá con todo lo que pueda, lo cual, en este caso, fue exactamente lo que sucedió. Las únicas contribuciones que les quedaban a los príncipes eran las que el pueblo simplemente no poseía.
En este sentido, la pregunta de los príncipes, «¿Qué debemos hacer?», no se refiere a cuánto debían donar, sino a su éxito como líderes. Habían guiado al pueblo con tanta eficacia que prácticamente no les quedaba nada que aportar, un logro que demostraba plenamente el cumplimiento de su función.
Sin embargo, la lentitud de los líderes para donar, si bien es acorde con su rol, aún refleja algo negativo. Especialmente en lo que respecta a la construcción del Mishkan, mediante el cual Dios mora entre el pueblo judío, los líderes deberían haber asumido un papel más proactivo para asegurar su pronta finalización. Si bien la principal responsabilidad de un líder es guiar e inspirar a otros, no puede descuidar su propio servicio personal a Dios . Para rectificar esto, los líderes se aseguraron de donar primero durante la dedicación del altar.
De esta forma se resuelven las tres dificultades señaladas anteriormente.
- El contexto de la dedicación del altar y las donaciones de la comunidad son de hecho parte integral de la explicación.
- Si bien hubo un ligero aspecto negativo, esta no es la razón principal por la que la Torá enumera las donaciones como lo hace. Los líderes cumplían con sus funciones designadas.
- La contradicción se resuelve porque la comunidad efectivamente donó todo lo que pudo. Los objetos que no estaban en posesión de la población no pudieron contabilizarse.
6. Las piedras en realidad vinieron del cielo
El Talmud, en el Tratado Yoma, presenta una interpretación bastante sorprendente de este versículo. En la lectura del Talmud , el versículo «Y le traían donaciones cada mañana» se interpreta como que los judíos traían donaciones cada mañana que habían caído del cielo junto con el maná . Según esta interpretación, el versículo «Y los príncipes [nesi’im] trajeron las piedras de ónix [shoham]» puede entenderse como nubes reales que traían estas donaciones, ya que encontramos que la palabra « nesi’im » —generalmente traducida como príncipes o líderes— también puede referirse a las nubes. Por ejemplo, «Como nubes [nesi’im] y viento sin lluvia».
