Seudat Mashiaj, El Banquete Final
El octavo día de Pesaj está estrechamente ligado a la venida del Mashíaj.
El último día de pésaj, llamado ajarón shel Pésaj, se relaciona con la llegada del Mashiaj y se caracteriza por una comida especial conmatzá y cuatro copas de vino. Esta comida se llama seudat Mashiaj y se celebra con el propósito de traducir nuestro conocimiento intelectual de uno de los trece principios de fe del Rambam de «Ani ma’amin… b’viat haMashaij» (creo… en la llegada del Mashiaj) en una acción física, para traer un concepto espiritual al mundo físico.
Esta costumbre de celebrar seudat Mashiaj, fue creada por el Baal Shem Tov, fundador deJasidut. Sin embargo, la conexión entre Ajaron shel Pésaj y Mashiaj es establecida por el tercer Rebe de Lubavitch, el Tzemaj Tzedek. Él explica que «el último día de Pésaj es la conclusión de lo que comenzó en la primera noche de Pésaj. La primera noche de Pésaj conmemora nuestra redención de Egipto por Hashem. Fue la primera, llevada a cabo a través de Moshé Rabenu, el primer redentor, ese fue el principio. El último día dePésaj, es la fiesta que conmemora la redención final, cuando Hashem nos redimirá del último exilio a través de Mashiaj, que será el redentor final. El primer día de Pésaj es el festival de Moshe Rabenu, el último día de Pésaj es la festividad de Mashiaj «.
Esta explicación del Tzemaj Tzedek no es la única razón por la cual seudat Mashiaj se celebra el último día de Pésaj. Según jasidut, el último en una secuencia no sólo es importante por su orden numérico, tiene su propia función. La tríbu de Dan, descrita en la Torá como «ma’asaf l’jol hamajanot»(recolectores de todos los campamentos), fue el último grupo en la procesión de judíos que salieron de Egipto. Rashi explica que esto significa que «la tribu de Dan … sería la última en desplazarse, y si a alguien se le perdía algo, se lo devolverían.»
Nuestro servicio de Di-os se compone de muchos viajes, y la conclusión del servicio asegura que está completo, que no le falta nada, al igual que Dan, el «recolector de todos los campamentos». Así como lo explicó el Tzemaj Tzedek,Pésaj es el Iom tov de la redención y nuestro servicio a Di-os está enfocado en traer la redención final, la gueulá shlemá. En el caso que faltara algo de nuestro servicio a Hashem en los primeros siete días de Pésaj (ocho en la diáspora), el día final, ajaron shel Pésaj, sirve como el recolector «de todos los campamentos» para corregir nuestro servicio y recuperar lo que pudimos haber perdido u omitido espiritualmente, durante la festividad. Por lo tanto, seudat Mashiaj, es la celebración de la inminente gueulá shleimá, es la culminación del servicio dePésaj, la fiesta de la redención.
El concepto de «recolectores de todos los campamentos» no sólo se aplica a nuestro servicio divino individual, sino también al colectivo, a klal Israel como grupo. Cuando los judíos vagaban en el desierto, después de salir de Egipto y antes de llegar a Eretz Israel, realizaron cuarenta y dos viajes, cada uno de los cuales les permitió salir de los cuarenta y dos niveles de esclavitud que sufrieron en Egipto. Todo este período alude a nuestro exilio actual. Así como los judíos que salieron de Egipto viajaron en el exilio hasta que llegaron a Eretz Israel,nosotros estamos en la diáspora, en el galuthasta la llegada de Mashiaj. Nuestra generación, la generación de los pasos del Mashiaj, la última antes de la redención final, es la del «recolector de todos los campamentos» para todo el pueblo de Israel. Tenemos el poder para rectificar cualquier parte faltante de nuestro servicio divino colectivo y llevar a cabo las mitzvot necesarias para traer a Mashiaj, muy pronto en nuestro tiempo.
Esta costumbre de celebrar seudat Mashiaj, fue creada por el Baal Shem Tov, fundador deJasidut. Sin embargo, la conexión entre Ajaron shel Pésaj y Mashiaj es establecida por el tercer Rebe de Lubavitch, el Tzemaj Tzedek. Él explica que «el último día de Pésaj es la conclusión de lo que comenzó en la primera noche de Pésaj. La primera noche de Pésaj conmemora nuestra redención de Egipto por Hashem. Fue la primera, llevada a cabo a través de Moshé Rabenu, el primer redentor, ese fue el principio. El último día dePésaj, es la fiesta que conmemora la redención final, cuando Hashem nos redimirá del último exilio a través de Mashiaj, que será el redentor final. El primer día de Pésaj es el festival de Moshe Rabenu, el último día de Pésaj es la festividad de Mashiaj «.
Esta explicación del Tzemaj Tzedek no es la única razón por la cual seudat Mashiaj se celebra el último día de Pésaj. Según jasidut, el último en una secuencia no sólo es importante por su orden numérico, tiene su propia función. La tríbu de Dan, descrita en la Torá como «ma’asaf l’jol hamajanot»(recolectores de todos los campamentos), fue el último grupo en la procesión de judíos que salieron de Egipto. Rashi explica que esto significa que «la tribu de Dan … sería la última en desplazarse, y si a alguien se le perdía algo, se lo devolverían.»
Nuestro servicio de Di-os se compone de muchos viajes, y la conclusión del servicio asegura que está completo, que no le falta nada, al igual que Dan, el «recolector de todos los campamentos». Así como lo explicó el Tzemaj Tzedek,Pésaj es el Iom tov de la redención y nuestro servicio a Di-os está enfocado en traer la redención final, la gueulá shlemá. En el caso que faltara algo de nuestro servicio a Hashem en los primeros siete días de Pésaj (ocho en la diáspora), el día final, ajaron shel Pésaj, sirve como el recolector «de todos los campamentos» para corregir nuestro servicio y recuperar lo que pudimos haber perdido u omitido espiritualmente, durante la festividad. Por lo tanto, seudat Mashiaj, es la celebración de la inminente gueulá shleimá, es la culminación del servicio dePésaj, la fiesta de la redención.
El concepto de «recolectores de todos los campamentos» no sólo se aplica a nuestro servicio divino individual, sino también al colectivo, a klal Israel como grupo. Cuando los judíos vagaban en el desierto, después de salir de Egipto y antes de llegar a Eretz Israel, realizaron cuarenta y dos viajes, cada uno de los cuales les permitió salir de los cuarenta y dos niveles de esclavitud que sufrieron en Egipto. Todo este período alude a nuestro exilio actual. Así como los judíos que salieron de Egipto viajaron en el exilio hasta que llegaron a Eretz Israel,nosotros estamos en la diáspora, en el galuthasta la llegada de Mashiaj. Nuestra generación, la generación de los pasos del Mashiaj, la última antes de la redención final, es la del «recolector de todos los campamentos» para todo el pueblo de Israel. Tenemos el poder para rectificar cualquier parte faltante de nuestro servicio divino colectivo y llevar a cabo las mitzvot necesarias para traer a Mashiaj, muy pronto en nuestro tiempo.
